La manipulation de l’information – en tant que phénomène de contrôle de masse – a pris une énorme importance dans la psychologie politique et la sociologie du 20e siècle. Son exercice coercitif, à travers le récit véhiculé par la peur, avec la création d’ennemis internes et externes, a eu des résultats désastreux pour l’Humanité, tant dans le régime hitlérien que dans les dictatures communistes, faisant des millions de morts.

L’Allégorie de la Grotte est une œuvre extraordinaire de Platon dans laquelle, à travers le dialogue entre Socrate et Glaucon, l’auteur nous montre à quel point la connaissance humaine peut être limitée quand, vivant enchaîné dans une grotte, la réalité ne nous est révélée qu’à travers des images projeté par un feu de joie.

L’ouvrage, l’un des meilleurs écrits sur la théorie de la connaissance, est encore aujourd’hui considéré comme l’un des meilleurs exercices philosophiques pour vaincre l’ignorance. Depuis lors, en ce qui concerne la manipulation des masses, peu ou rien n’a changé. Tout au long du régime dictatorial (de plus en plus déguisé en démocraties), il y a toujours des ennemis externes et internes à combattre.

Et la gauche, par son langage d’information, a été assez efficace dans ce desideratum.

« On se sent comme des étrangers dans son propre pays », tel était l’un des messages les plus forts du discours de candidature d’Eric Zemmour – le phénomène politique en France, associé à l’extrême droite, avec un discours fort dans la lutte contre les migrations et l’islamisation en France. Sauver la France de la barbarie et de la colonisation a été un récit constant dans ses discours.

Les attentats contre Charlie Hebdo, perçu comme une attaque contre le monde occidental dans son principe fondateur de la liberté d’expression, et contre le Bataclan – le plus sanglant en France depuis la Seconde Guerre mondiale – sont des icônes des actes barbares qui ont tourmenté la France et les Français dans dernières décennies par les radicaux islamiques.

A ces attaques s’ajoute l’idée de la politique comme jeu à somme nulle pour la grande majorité des Français. C’est-à-dire la perception réelle de beaucoup de leur avenir, dans le sentiment que tout avantage pour les immigrés ou les minorités ethniques se fera à leurs dépens.

Inévitablement, le grand public politique et une partie des médias en France – dominés par l’avant-garde de gauche de mai 1968 – n’ont pas laissé leur autorité morale dans le vide, qualifiant Zemmour de raciste et xénophobe. Or, il est facile d’annuler cette thèse, si l’on vérifie la base de soutien à Zemmour, qui est transversale à l’ensemble de la société française, étant normal d’identifier des Français de différentes ethnies voire confessions religieuses dans les différents rassemblements organisés par le candidat. .

Pour ceux qui ont suivi la montée de la soi-disant extrême droite dans les pays européens, il sera facile de voir que l’étiquetage de ces partis comme racistes et xénophobes, en plus de favoriser simplement les partis de gauche (comme l’ennemi de être abattus, dans leur langage d’information), manque d’une énorme adhérence à la réalité. Ce qui est en jeu n’est pas une question de racisme/xénophobie mais d’appartenance ou non au mode de vie occidental.

Dans Comment être conservateur, Scruton mentionne que : « au nom du multiculturalisme, nous devons marginaliser l’héritage de nos coutumes et croyances, et même les abandonner pour devenir une société « inclusive », dans laquelle tous les nouveaux arrivants se sentent chez eux, peu importe les efforts qu’ils peuvent faire. faire pour s’adapter à leur nouvel environnement. (…) Cela nous a été inculqué au nom du politiquement correct. (…)

Le politiquement correct nous exhorte à être aussi « inclusifs » que possible, à ne pas discriminer dans la pensée ou l’action contre les minorités ethniques, sexuelles, religieuses ou comportementales. Et pour être inclusifs, nous sommes encouragés à dénigrer ce qui est ressenti comme étant spécifiquement le nôtre. » Et de conclure : « La défense bienveillante de l’inclusion masque la volonté méchante d’exclure ceux qui auparavant excluaient : en d’autres termes, elle renie l’héritage culturel qui nous définit.

Autrement dit, le cœur du sujet réside dans la dimension politique et symbolique de cette nouvelle droite inclusive, fondée sur les valeurs et les principes qui définissent le monde occidental – fondée sur l’État de droit démocratique et une matrice identitaire judéo-chrétienne. – comme fil conducteur du sentiment d’appartenance, indépendamment de l’appartenance ethnique, de l’orientation sexuelle ou de l’affiliation religieuse de ceux qui ont choisi l’Europe pour vivre.

Cette relation adhésion/contrat social n’est pas exclusive à la partie Reconquista de Zemmour. Elle trouve des échos dans Vox de Abascal en Espagne, mais aussi dans CHEGA de Ventura au Portugal.

Ignacio Garriga est le leader parlementaire de Vox à Barcelone. Noir, né en Espagne, fils d’une mère équato-guinéenne et d’un père espagnol, catholique, conservateur, père de 4 enfants et professeur à l’Université internationale de Catalogne.

Gabriel Mithá Ribeiro, ancien PSD, est vice-président de CHEGA. Né au Mozambique, le Portugal est votre maison. C’est une référence dans la réflexion politique sur la portugalité et, par nature, dans le lien historique entre le Portugal et les anciennes colonies. Il pense et écrit comme peu d’autres, avec autorité. Il est titulaire d’une licence en histoire, d’une maîtrise et d’un doctorat en études africaines. Sur le plan professionnel, il a été pendant des années enseignant dans l’une des écoles les plus difficiles de la rive sud, confronté au quotidien à l’absence d’autorité et à l’indiscipline. Mais Ribeiro n’est pas le seul.

Le nombre de Portugais de différentes ethnies soutenant CHEGA est considérable, basé sur un dénominateur commun – l’amour pour le pays où ils vivent en commun avec les autres et l’identification au mode de vie occidental en défense de valeurs telles que la famille, l’éducation et le respect des institutions qui régissent un État de droit démocratique.

En 2013, à l’occasion des élections locales dans la commune d’Oeiras, j’ai eu le privilège de coordonner un programme spécifique destiné aux minorités fortement soutenues localement, notamment les jeunes. Cet événement, un acte unique dans le cadre de la participation civique et politique au Portugal, a acquis une énorme symbolique pour trois raisons fondamentales :

• D’abord, le sentiment répandu que tout ne va pas bien et qu’il y a beaucoup à faire à Oeiras ;
• Deuxièmement, plus que signaler les problèmes, nous suggérons des solutions, de nombreuses solutions.
• Enfin, cela annule l’idée que les minorités ne participent pas et ne votent que comme de simples chefs locaux. La volonté de participer était manifeste, mais surtout l’ambition légitime d’être des acteurs actifs de la transformation de leurs réalités. Pas de faits saillants médiatiques de l’exploit.

Six ans plus tard, on assiste à la première grande vague d’entrées de députés noirs au Parlement, dans un environnement social et politique particulier. Après 4 ans d’engin et d’ouverture d’un flanc au tribalisme identitaire du Bloc de gauche, sapant la cohésion sociale sur des questions telles que le racisme, les radicaux identitaires ont fini par forcer la représentation politique convoitée dans la maison mère de la démocratie portugaise.

Le tout, avec un énorme soutien des médias, des universités et des commentateurs d’avant-garde laissés dans les différents médias.

Ce n’est pas un hasard si, validant la thèse de Scruton sur la citoyenneté et l’inclusion des minorités, tous ces députés ont rejoint des listes de partis de gauche, dont aucun n’est né au Portugal. Sans aucun sentiment d’appartenance – à l’exception des avantages et des avantages du poste – ils ne partagent pas cet esprit de citoyenneté dans le processus d’inclusion. Au contraire, ils entendent imposer un nouvel ordre social, abolissant le mode de vie qui nous identifie comme l’un des peuples les plus anciens du monde.

Les personnes qui ont donné de nouveaux mondes au monde, à la lumière de la réalité de l’époque, ne sont plus perçues comme des entrepreneurs, mais plutôt avec un passé colonialiste féroce, raciste et xénophobe.

Plus tôt ce mois-ci, la visite d’un groupe de travail des Nations Unies qui, à l’invitation du gouvernement d’António Costa, s’est rendu au Portugal pour évaluer «la situation mondiale des droits humains des personnes d’ascendance africaine au Portugal ».

« C’était surprenant de voir à quel point l’identité du Portugal reste attachée à un récit colonial », l’une des conclusions du groupe. Quel lien de causalité dans l’un des pays pauvres de l’Union européenne ? Discours préconçu.

Quelques semaines plus tôt, une autre institution étrangère avait décerné à Mamabou Ba un prix pour la défense des droits humains au Portugal. Mamabou Ba, l’un des plus grands incitateurs à la haine raciale au Portugal.

C’est tout un agenda contre le pays, contre les Portugais, son identité historique, politique et culturelle en phase avec le réveil de l’Intifada qui plane sur le monde occidental et qui ne nous honore pas en tant que pays, auparavant considéré comme tolérant et avec la meilleure intégration pratiques des immigrés dans le monde.

J’ai déjà évoqué à plusieurs reprises ici les héritages désastreux que la constitution de l’engin laissera dans le pays. Outre l’importance d’un nouveau modèle de développement économique, impératif pour la création de richesse, il n’est pas moins important de retrouver un sentiment d’appartenance chez tous ceux qui ont choisi le Portugal pour vivre et qui, avant cet activisme social exacerbé, nous ont affirmé comme un pays tolérant dont l’unité dans la diversité était une vertu et non une menace.

Sur une note finale, il est important de garder à l’esprit que si les partis de gauche cohabitent bien avec ce scénario permanent de dégradation de notre identité historique, à droite, on assiste à un silence assourdissant de partis ayant une histoire de gouvernance ( PSD et CDS).

Il ne suffit pas que le PSD prétende ne pas être un parti raciste.

Conformément à l’un de ses principes qui l’identifie comme : « Un parti interclassiste, visant à représenter les différentes catégories de la population portugaise, et engagé à défendre la coopération entre les classes sociales comme le moyen le plus approprié pour réaliser le bien commun et le progrès collectif » , plus est attendu.

Le fait est que, depuis sa fondation, le PSD n’a jamais élu de député noir au Parlement. En amont, la représentation dans ses différentes instances nationales est nulle. C’est un parti de plus en plus fermé sur lui-même.

Et dans l’antichambre de la réalité française, il convient de réfléchir au résultat humiliant auquel aspiraient les partis traditionnels français lors des dernières élections présidentielles dans ce pays.

Le manque d’adhésion à la réalité du pays et la fermeture des partis dans une bulle, a ces effets.

Avant que le PSD et le CDS ne proclament des réformes pour le pays, il serait bon d’envisager des réformes internes, compte tenu de leurs principes fondateurs.

Une plus grande représentation, fondée sur la défense de ce qui nous unit le plus, au détriment de ce qui nous sépare, n’est pas un simple discours idéologique.

Il est impératif pour un Portugal plus prospère, mais surtout plus cohérent, sans renier son identité et sa pertinence historique.