Aux abords du parc « Aldo Ducci », à l’intersection de l’espace vert public via Baldaccio d’Anghiari et du rond-point qui mène au passage souterrain de la voie ferrée, une colline artificielle surmontée d’un olivier et couronnée de grands cyprès rappelle les disparus cimetière juif d’Arezzo, mieux connu sous le nom de Campaccio des Juifs.

La communauté juive d’Arezzo au XIXe siècle a eu une vie courte, un peu plus de trente ans. Son histoire a été étudiée au cours des dernières décennies par divers auteurs. Pour se souvenir, par exemple, des contributions de Roberto Salvadori, Giorgio Sacchetti, Santino Gallorini e Marco Caneschi, qui a mis en lumière une réalité jusque-là peu explorée qu’il convient de rappeler.

Suite aux émeutes anti-françaises de Vive Marie en 1799, qui voit Arezzo au premier plan dans la libération du Grand-Duché de l’occupant, les Juifs toscans subissent des représailles car ils sont considérés comme des collaborateurs ou en tout cas pro-jacobins. Car les transalpins, affichant l’égalité, la liberté et la fraternité, ont aussi émancipé les ghettos dans lesquels ils vivaient, entourés de préjugés et d’accusations séculaires comme celle de déicide. À Monte San Savino, par exemple, la communauté historique formée vers 1627 a été expulsée, tandis que d’horribles tueries sommaires ont eu lieu à Sienne.

A Arezzo, les quelques familles documentées étaient bien intégrées et n’ont pas subi de répercussions particulières. C’est pourquoi, une fois l’ordre rétabli par la force par les soldats français, la diaspora de la communauté historique de Savines a amené beaucoup à s’installer dans la ville, où ils avaient déjà commencé des activités commerciales. D’autres sont arrivés dans les années suivantes du ghetto tout aussi enraciné de Lippiano, près de Monte Santa Maria Tiberina.

C’est ainsi que, dans les premières décennies du XIXe siècle, une véritable communauté juive s’est constituée. On estime qu’entre 1830 et 1860, environ 200 Juifs vivaient à Arezzo, qui faisaient partie d’un petit nombre de familles, qui avaient tendance à être liées les unes aux autres. Les emplois les plus populaires, selon la tradition, étaient ceux de marchand, mercier et boutiquier. On peut dire une petite et moyenne bourgeoisie sans gros chiffre d’affaires, étant donné que l’économie de la ville ne se distinguait pas par son dynamisme à l’époque. Leurs activités, concentrées principalement entre la Piazza Grande et ses environs, se déroulaient dans des locaux loués pour la plupart par la Fraternité des Laïcs.

Les noms de famille les plus courants étaient Passe-le, Castelli, Villages, Paggi, Fort, Galichi, Castiglioni, Bemporad e Produits chimiques.

La croissance de la communauté a entraîné le besoin d’un lieu de culte où prier et d’une école où apprendre les préceptes de la religion, même s’il faut dire tout de suite qu’Arezzo n’a jamais eu de véritable synagogue comme Lippiano et Monte San Savino.

Le lieu désigné pour exercer les fonctions religieuses était la maison de David Paggi de via Seteria, où un oratoire privé avait déjà été installé. C’est la zone actuelle qui forme le coin avec Corso Italia, adjacent à l’église baptismale chrétienne de la ville, la Pieve di Santa Maria Assunta. Un bon signe de tolérance entre les religions dans la région Lorraine Arezzo de la première moitié du XIXe siècle.

Pour meubler le lieu, certains meubles sacrés de base ont été transportés de Lippiano en 1834, tels que les rouleaux de la Torah, texte religieux de référence de l’Abraïsme, et leAron-ha-kodesh, ou la garde-robe sacrée qui les contient.

Chaque vendredi au coucher du soleil, les Juifs d’Arezzo se réunissaient pour le début de la Chabbat, le jour de repos à consacrer à Dieu qui se terminerait le samedi soir. Le Chabbat, on pouvait rendre visite à des parents et amis et les accueillir, assister à des services religieux, chanter des psaumes et des chansons folkloriques, étudier les écritures saintes et avoir des relations sexuelles avec un conjoint. En revanche, d’autres activités telles que le travail manuel, le commerce et la préparation des aliments étaient interdites.

En 1843, la communauté d’Arezzo crée un fraternité en charge des soins aux malades et de l’enterrement des morts. L’année suivante, une commission a également été organisée pour collecter des fonds et trouver un terrain approprié pour le cimetière. Le Grand-Duc Léopold II donne le feu vert en avril 1845 et un mois plus tard César Castelli e Giacomo Passigli ils signèrent l’achat d’une parcelle qui, à partir de 1846, accueillait les morts.

Après la dissolution de la communauté d’Arezzo en 1863, qui préféra rejoindre les plus grandes de Florence et de Livourne, le lieu de culte de la Via Seteria fut fermé et en 1866 le mobilier sacré fut transféré à la communauté florentine, qui inaugura en 1882 le nouveau synagogue. Un siècle après le déménagement, en 1966, l’inondation catastrophique ruina la garde-robe qui fut restaurée par la suite.

Seul le cimetière est resté, dont l’entretien périodique a été confié à l’Université hébraïque de Florence. Angiolo Castelli, fils de ce César qui avait acheté le terrain, fut le dernier à être enterré à Arezzo en 1917. Par testament, il avait en effet demandé que son corps soit amené en ville avec celui de sa femme.

En 1937, le cimetière a été fermé et dans un an, le tristement célèbre serait publié « Manifeste des scientifiques racistes », pour anticiper les lois contre les Juifs qui représentent encore aujourd’hui l’une des pages les plus ignobles du XXe siècle italien. Au début des années 40 César Castelli, fils d’Angiolo, a avancé la demande de transférer les corps des douze juifs enterrés et leurs pierres tombales respectives au cimetière de Rifredi.

A la place du petit temple qui s’y trouvait, il fut construit par Défense anti-aérienne une « casemate », qui a fonctionné pendant la Seconde Guerre mondiale. En 1953, la municipalité a acquis la zone du cimetière et d’après les images du début des années 60, vous pouvez voir la zone caractérisée par les cyprès. À la fin des années 1980, à l’instigation du rabbin de New York, le maire Aldo Ducci à la fin de son dernier mandat, il a évité l’annulation des restes du cimetière en faveur du nouveau réseau routier.

Avec la création du parc dédié à l’ancien maire, décédé en 1995, la zone de l’ancien cimetière est restaurée et le 27 janvier 2001, « Jour du Souvenir » à la mémoire des victimes de l’Holocauste, une pierre a été placée au pied de la colline avec quelques vers tirés du livre « Si c’est un homme » de Primo Levi, devant laquelle chaque jour les habitants d’Arezzo peuvent s’arrêter et se souvenir d’une tragédie humaine dont beaucoup, encore aujourd’hui, ne comprennent pas la gravité.